日本語教育能力検定試験Ⅲ問題 3 【発ハッ　話ハナシ】 【はま先生解説センセイカイセツ】
　 問トイ1 発話ハツワの意味イミは、発話ハツワを構成コウセイするそれぞれの語ゴの【（ア）】意味イミだけでなく、 各選択肢の意味を考えます。
　 　 それが発話ハツワされた場面バメンや発話ハツワ参加者サンカシャが持モっている背景的ハイケイテキ知識チシキによって決キまる。 選択肢１「表出的な」
　 　 【（ア）】に入ハイる適当テキトウなものを選エラべ 　 　 　 正解セイカイ 感情とか心とか普段見えないものが表に出るのが表出的（問３の選択肢４も参考になる）
選択肢２「辞書的な」
1 表出的ヒョウシュツテキな 辞書に書かれているような基本的な意味が辞書的
2 辞書的ジショテキな 選択肢３「伝達的な」
3 伝達的なデンタ 取り次いで伝えることが伝達
4 類推的ルイスイテキな 選択肢４「類推的な」
似ている点から推測するのが類推
選択肢１
「発話の意味は、【感情とか心とか普段見えないものが表に出る】意味だけではなく、場面や背景知識によって決まる」
変です。
選択肢２
「発話の意味は、【辞書に書かれているような】意味だけではなく、場面や背景知識によって決まる」
正しいです。
選択肢３
「発話の意味は【取り次いで伝える】意味だけではなく、場面や背景知識によって決まる」
変です。
選択肢４
「発話の意味は【 似ている点から推測する 】意味だけではなく、場面や背景知識によって決まる」
変です。
よって、答えは２
　 問トイ2 発話ハツワはある特定トクテイの状況ジョウキョウにおいて命題的メイダイテキ意味イミとは別ベツの発話ハツワの力チカラを発揮ハッキする 　 「つまり」があるので意味が同じ
　 　 事コトがある。この説明セツメイとして適当テキトウなものを選エラべ 　 　 正解セイカイ 「発話された場面や発話参加者が持っている背景的知識によって決まる」= 問２　オースティンによる発話の分類
 「ある特定の状況においては命題的意味とは別の発話の力を発揮する」
1 「水ミズは100度ドで沸騰フットウする」と事実ジジツを述ノべる 間接発話行為とは、意図を直接言わず間接的に言うことです。 　下線部Ｂは間接発話行為のことです。
2 「この星ホシをメラリスと呼ヨぼう」と命名メイメイする  直接発話行為なら「エアコンを消して」ですが 　間接発話行為とは、相手に何らかの意図を伝える際に、直接的な言い方を避け、
3 「心ココロからお詫ワびします」と相手アイテに謝罪シャザイする  間接発話行為なら「ちょっと寒くない？」です。 間接的な言い方によって意図を伝えようとする発話行為のことです。
4 「喉ノドが渇カワいたなぁ」と相手アイテに伝ツタえる。  直接発話行為なら「お金くれない？」ですが 例えば、小銭を借りるために「小銭貸して」というのではなく、「小銭ある？」と言い方を変えるなどがそうです。
 間接発話行為なら「最近、お金に困っているんだよね」です。 あるかないかを確認しているのではなく、貸してほしいという意味になってます。
選択肢１「水は100度で沸騰する」と事実を述べる。 　１　叙述的発話
この事実を述べても間接的に伝わる意図はありません。
選択肢２「この星をメラリスと呼ぼう」と命名する。 　２　遂行的発話（宣言センゲン命名型メイメイガタ）
命名しても間接的に伝わる意図はありません。
選択肢３「心からお詫びします」と相手に謝罪する。 　３　遂行的発話（心理シンリ表出型ヒョウシュツガタ）
お詫びの気持ちを直接的に伝えています。
選択肢４「喉が渇いたなあ」と相手に伝える。 　４　間接発話行為　（暗意は”飲み物が飲みたい”）
直接的な意味は「喉が渇いた」ですが、それを相手に伝えることで、
間接的に「何か飲まない？」という意図を伝えています。
よって、答えは４
　 問トイ3 「遂行動詞スイコウドウシ」に関カンして分類ブンルイと動詞ドウシの組クみ合アわせとして適当テキトウなものを選エラべ 不正解フセイカイ 　断言型（assertives） …　断言する、答える 毎日マイニチのんびり
　行為拘束型（commissives）　…　約束する、保証する
宣告センコク命名メイメイ型ガタ declaratives 断言ダンゲンする 　行為指導型（directives）　…　命令する、禁止キンシする
　宣告命名型（declarations）　…　通知する、命名する
行為コウイ拘束型コウソクガタ commissives 命メイずる 　心理表出型（expressives）　…　感謝する、謝罪する
行為コウイ指導型シドウガタ directives 約束ヤクソクする 　１　「断言する」は断言型です。
　２　「命ずる」は行為指導型です。
心理シンリ表出型ヒョウシュツガタ expressives 感謝カンシャする 　３　「約束する」は行為拘束型です。
　４　正しい
　したがって答えは４です。
　 問トイ4 日本語教育ニホンゴキョウイクには、異文化イブンカコミュニケーションや比較文化ヒカクブンカの知識チシキも求モトめられる。 選択肢１
　 　 比較文化ヒカクブンカの知識チシキに関カンする記述キジュツで適当テキトウなものを選エラべ 　 不正解フセイカイ 漢字文化圏とは、今漢字を使っているか、過去に漢字を使っていた国のこと。
ベトナムは漢字を完全に廃止、韓国は制限していますが、元々漢字を使っていた漢字圏です。
1 中国チュウゴクや日本ニホンは漢字カンジ文化圏ブンカケンであるが、韓国カンコクやベトナムは非ヒ漢字文化圏カンジブンカケンである 韓国やベトナムも漢字文化圏です。
2 日本語ニホンゴは「なる」型ガタ言語ゲンゴ、英語エイゴは「する」型ガタ言語ゲンゴであると言イわれる。
3 日本語ニホンゴは「罪ツミの文化ブンカ」、西洋セイヨウは「恥ハジの文化ブンカ」として類型化ルイケイカされている。 選択肢２
4 タテ社会シャカイは個人コジンの「資格シカク」の認識ニンシキ、ヨコ社会シャカイは集団シュウダンの「場バ」の認識ニンシキが強ツヨい。 結婚を伝えるとき、何といいますか？
「結婚することになりました」
なりました？
自分で決めたんじゃないの？
自分で決めたのに「なりました」って他人事だなあ。
「しました」にすべきでは？　と思いませんか？
「結婚することにしました」　どうですか？
「結婚することになりました」　こっちですか？
このように日本語では「なる」を使いがちです。
一方の英語。
「なる」に当たる言葉ってどんなとき使いますか？
あまり思い浮かびません。
英語は「する」言語
誰がするか、誰がしたか、明確に言います。
正しいです。
選択肢４
タテ社会は集団の「場」の認識が強く、ヨコ社会は個人の「資格」の認識が強い。
例えば、私はA日本語学校で非常勤として働いている日本語教師です。
A日本語学校の非常勤が「場」です。
日本語教師が「資格」です。
中根千枝は『タテ社会の人間関係』の中で
「日本人の集団意識は非常に場におかれており、インドでは反対に資格（カースト）に置かれている」
等と述べています。
タテの関係の例は「親子」「上司と部下」「先輩と後輩」「師匠と弟子」「年上と年下」
ヨコの関係の例は「兄弟」「同僚」「同じカーストの人」
日本社会は、タテの関係を重視します。
日本は「家」や「会社」といった場を大事にしますよね。戸籍だったり終身雇用制だったりも、
「家」や「会社」といった場の共有に基づくものではないでしょうか。
　 問トイ5 学習者ガクシュウシャがコミュニケーションにおいて不利益フリエキを被コウムらないように指導シドウをすることが 問５の解き方【コミュニケーションで不利益を被らないような指導】
　 　 必要ヒツヨウである。指導上シドウジョウの留意点リュウイテンとして不適当フテキトウなものを1つ選エラべ 　 正解セイカイ 選択肢を見ながら具体的に考えます。
選択肢１
1 相手アイテが熟知ジュクチしている情報ジョウホウを伝ツタえる時トキは終助詞シュウジョシ「よ」を使ツカう 相手が知らない情報を伝える時は終助詞「よ」を使います。
2 相手アイテと共有キョウユウしている情報ジョウホウを伝ツタえる時トキは終助詞シュウジョシ「ね」を使ツカう 「今から図書館行きます」「え、今日は休みですよ」
3 目上メウエの相手アイテの労ロウをねぎらう時トキは「ご苦労様クロウサマ」を避サける。 選択肢２
4 目上メウエの相手アイテに願望ガンボウを聞キくときは「～たいですか」を避サける 相手と共有している情報を伝える時は終助詞「ね」を使います。
「今日は暑いですね」「そうですね」
選択肢３
昔は目上の相手の労をねぎらうときにも「ご苦労様」と言っていたようですが
今では目上の人に対する「ご苦労様」には違和感を覚える人も多いので、
避けた方がいいです。
選択肢４
「先生、私たち今日パーティするんですが、先生も来たいですか？」
明らかに変ですね。
目上の相手に願望を聞く時は「～たいですか」を避けるべきです。
よって、答えは１